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“金色年华读本”系列丛书首发式在京隆重举行

2019-10-21 20:21 来源:中国广播网

  “金色年华读本”系列丛书首发式在京隆重举行

  在众多古物收藏家、旅行家、商人、外交家中,意大利人文主义者奇里亚科(1391—1452)是早期收集碑铭的众多旅行家之一。不同文化产业概念的辨析世界各国、地区和国际组织对文化产业的称谓并不一样,除了上面提到的文化产业、创意产业、文化创意产业外,还有内容产业、体验经济、版权产业(美国除了使用创意产业、文化产业外,开始更多地使用“版权产业”的概念,以强调“版权”对文化产业的关键作用)等名称(见表1)。

该书全面回顾总结了十一五”时期哲学社会科学取得的主要进展和重要成果,认真梳理当前的研究状况、存在问题和薄弱环节,科学分析“十二五”时期的学术前沿和发展趋势,明确提出需要进一步深化拓展的研究领域和“十二五”时期的重点研究课题,为制定国家哲学社会科学研究“十二五”规划提供参考,具有重要的学术价值和理论意义。十八大报告首次提出,“社会主义协商民主是我国人民民主的重要形式”,要求健全社会主义协商民主制度,推进协商民主广泛、多层、制度化发展。

  中国共产党要始终代表最广大人民群众的根本利益,就必须担负起实现中华民族复兴的新的历史使命,促进国家经济社会持续健康发展。2017年出版的《中华思想文化术语4》和《中华思想文化术语5》共计收录术语200条。

    第四,专门设有序卷,从中华民族发展的历史长河,揭示中华人民共和国的历史地位及其历史必然性。马克思主义哲学基于物质生产实践对人类历史展开的前提和基础意义,指出作为一种历史现象,自由状况是由现实生产方式的性质所直接决定的,只有科学揭示现实物质生产过程的运行机制以及生产方式的内在演变规律,通过先进阶级的力量改变不合理的所有制关系,推进历史进入到共产主义阶段才能最终实现人的自由,这显然为人类真正把握自由问题提供了一把钥匙。

作为马克思主义中国化最新的理论成果,习近平新时代中国特色社会主义文化思想,回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义文化与怎样坚持与发展中国特色社会主义文化的重大时代课题,开辟了中国特色社会主义文化的新视野。

  全国社科规划办2012年6月12日发布的《国家社会科学基金学术期刊资助管理办法(暂行)》,以及2012年7月9日发布的《国家社会科学基金学术期刊资助经费管理办法(暂行)》同时废止。

  再如中国佛教文学中的变文,源于佛教寺院的唱导,唱导源于“梵呗”。”  “知所不豫,行且通焉。

  基金处:负责国家社科基金项目经费拨款;负责社科基金项目经费管理和监督;组织实施和管理国家社科基金重大项目(应用研究类)和西部项目。

  如果说文化自信对其他几个“自信”的作用、影响更持久,那么哲学社会科学对文化自信的提升意义更深远。第四辑收录了100条“中华思想文化术语”,包括人们熟悉的“爱人以德”、“安居乐业”、“博爱”、“崇本举末”、“和为贵”、“己所不欲勿施于人”、“天下为公”、“政贵有恒”等。

  南宋逐步建立起了川陕、荆襄、江淮和海防组成的国防体系。

  我相信,这套历史文献不仅有利于宗教史的研究,而且对于宗教文化、宗教与社会的关系,以及中国传统文化的诸多方面,都会带来全新的理解,甚至会让人们重新认识中国的佛教和道教、重新认识中国传统文化以及今天的文化建设问题。

  与偏好聚合重结果轻过程不同,偏好转换为民众提供了难得的表达、对话、思辨的机会。其中,包括佛经译介中的文化过滤与经典选择,佛经注疏阐释中的“误读”现象,以及中印佛教文学交流中的互相影响,都是佛教文学影响研究应该关注的问题。

  

  “金色年华读本”系列丛书首发式在京隆重举行

 
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“金色年华读本”系列丛书首发式在京隆重举行

”构建中国特色哲学社会科学,不仅要用马克思主义指导我们的实践,而且还要用其指导我们的理论创新。


来源:凤凰佛教综合

什么叫佛学?要明白佛学的定义,必先要了解“佛”字的意思。佛是梵语佛陀的简称,译成中文是觉者。

佛学与佛学是一回事吗?(图片来源:凤凰佛教)

在一般人的观念中,总以为佛教除了几座庄严的寺庙做幌子,和几个光头的和尚尼姑撑门面,还有那一套专门从事“拜忏”而令人反感的宗教仪式以外,其他什么也没有了。试问:佛教当真这样空洞而贫乏的话,那早已被时代所唾弃了,哪里还能流传到三千年后的今天,以至于永远的未来呢!其实,除了寺院和僧尼,佛教还有无上奥妙的真理。这真理就是佛学。寺院和僧尼,不过是宣扬佛学的场所和研究佛学的人员罢了。

什么叫佛学?要明白佛学的定义,必先要了解“佛”字的意思。佛是梵语佛陀的简称,译成中文是觉者。因此,佛既不是什么三头六臂的怪物,也不是什么创造及主宰天地万物的万能之神;佛也是人,是一个大觉大悟的人!佛在没有成道觉悟以前,本来也和我们是一样的。所不同的,佛的头脑比我们富有思想,佛的意志比我们坚强。佛因感到人生充满了痛苦和缺陷,所以时时想要从无尽的痛苦中解脱出来,而建设一个理想中完美的人生!经他不断地努力,终于揭开了宇宙人生的大谜,摆脱一切生死烦恼的束缚,而亲证了究竟妙乐的圣果。当佛成道以后,他并不以自己获得解脱为满足,进一步更将他所发现的真理,贡献给整个人类,他希望世间每一个众生,都和他同样地获得解脱,这是佛的慈悲心,也正是佛的伟大之处!佛在世说法49年,所发表的一切言论,无非是令人“去妄求真、离苦得乐、转凡成圣”的指南针,后来经佛弟子再三地整理、纪录,便成为世界最伟大的一部文献,这就是所谓的佛学。

学佛,就是实践佛学上所记载的佛陀一切伟大的言行,以完成圆满的人格;说明白一点,学佛也就是学做人,是由一个极平凡的人,而做到最伟大的圣人。佛的为人,那是最完满最究竟的了,只要我们能依照他的圣言去力行,将来同样可以会证得那无上的正觉圣果。

其实,佛学与学佛本来是分不开的。大凡学佛的人,必先要了解佛学的真理,然后才能贯彻实行;而研究佛学,也应该把学佛当作归趣,能够行解相应、心到身到,才不失佛学与学佛的真义!

一般研究佛学的人未必是学佛,而学佛的人也未必就研究过佛学。有很多人因为羡慕佛学包罗万象,他为了扩充学问的领域,而到佛门来猎取一点应用的材料,以这种态度研究佛学,顶多只能获得佛学局部的知识,并不能把握到整个佛学的全貌,更谈不到于现实的人生有所受用了!所以,单把佛学当作一种学问来研究,只能称为一个学者,并算不得学佛。

有些虔诚的善男信女们,一辈子吃斋念佛,如果问问他们“佛”字究竟作何解释,他们却回答不出来所以然来。这些人没有好好地研究佛学,算是盲目地学佛。但他们虽然盲目,多走些冤枉路,只要有坚固的信仰和正确的见解,将仍可达成学佛的伟大志愿。可是,若单单侧重知识的探讨来研究佛学,而舍弃身体力行的学佛,那等于“说食数宝”,等于“如人说食,终不能饱”,对于自身并没有多大的利益的。所以佛学好比一本《旅行手册》,你虽然把它记熟了,如果仍住在家里不动,外面所有的风景和名胜,于你终不相干!

[责任编辑:林恩 PFO008]

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